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广东，又称南越（粤）、岭南，古为蛮荒之地。

风水轮流转。有清一朝闭关锁国，广州有幸成为全国唯一的对外通商口岸。

风云际会。1978年，广东成为改革开放的前沿、对外引进的窗口。自1989年起，广东省国内生产总值连续居全国首位。

在中国近现代史上，有三位广东人的社会贡献值得重新认识。

一、康有为：“言行不一”的意见领袖

康有为（1858—1927），广东南海人，人称康南海；因维新变法的“旗手”名动天下，以保皇守旧的“帮主”郁郁而终。

出身于官僚地主家庭的康氏，最初依然步入传统的科举之道。

不过，他既鄙弃汉学家的烦琐考据，又不满宋明理学的弊端——“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学”。

光绪五年（1879年），第一次去香港的康氏眼界大开。“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”，由此成为他从中学转向西学的开端。

1888年，康氏到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法。

1895年，得知《马关条约》签订，康氏联合1200多名举人上万言书，即青史留名的“公车上书”。

三年后，康氏推动戊戌变法失败而逃往日本。

有意思的是，自此长期游历海外的康氏，却一直背历史潮流而动。

他自称持有皇帝的“衣带诏”，组织保皇会，鼓吹开明专制。

民国六年（1917年），保皇党领袖康氏联合“辫帅”张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久宣告失败。十年后，康氏病逝于青岛。

虽然因保皇而饱受批判，但康氏的思想遗产穿越历史隧道，仅举其宪政观点就令人震惊。

1.首倡依宪治国

数千年中国封建史，法自君出，权尊于法，法律本是一种统治工具。

康氏率先提出包含限制君权意义的法律概念，即宪法。他认为国家政体可分为专制、立宪和共和三种，“宪法”就是“维新之路”。

自此从清末立宪、民国共和及北洋军政，无不以立宪为开端、以宪法为国基。

2.主张君主立宪

虽然前后对立宪模式的选择有所变化，但康氏明确提出了作为资产阶级民主立宪理论基础的身份平等观：“今此立法权归于众，所谓以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣。”

3.提倡权力制衡

在《实理公法全书》中，康氏从几何原理出发，提出权力制衡的重要性，并指出三权分立原则：“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也”。

4.创立民权思想

中国历史上虽有“民本”意识，但从无民权思想。

康氏系统提出了民权观：人生来平等，同时又充满差异性；人是独立的，有自主权。他甚至主张君民之间也是平等的，并把君主比作契约关系中的见证人。

5.主张地方自治

“中国地方之大病在于官代民治，而不听民自治”。他所主张的地方自治，类似于“古者之封建也”，并提出了具体的参照系。

读史可以解惑：所谓历史进程，一般是进三步、退两步，但也可能阶段性地进两步、退三步。

譬如，逼迫清帝退位的袁世凯，出任民国（临时）大总统3年后，最终还是拼命过了83天的“皇帝瘾”。

二、孙中山：为梦想献身的终生革命家

孙中山（1866-1925），广东香山（现中山）人，名文，号逸仙；首举彻底反帝、反封建大旗，倡导三民主义，缔造了中华民国和中国国民党，“起共和而终两千年封建帝制”。

由于家庭的关系，中山先生12岁时赴檀香山，17岁归国并前往香港读书，1892年毕业于香港西医书院（香港大学的前身）。

丰富的海外生活经历，深深刺痛了中山先生爱国图强的内心。1898年戊戌变法失败，更坚定了他彻底反帝、反封建的决心。

中山先生的一生，堪称为“三大梦想”而献身的一生。

（一）推翻清廷帝制

1894年11月，中山先生在檀香山建立兴中会，提出“驱逐鞑虏、恢复中华、创立合众政府”的主张。次年1月广州起义失败后，他被迫逃亡海外。

虽然清王朝已是风雨飘摇，但扎辫子近300年的汉人大多“基因变异”，忘了数千年无辫子的历史。

在长达16年的流亡期间，中山先生屡败屡战、矢志不渝，倾全力动员各国华侨支持国内武装革命。“孙大炮”知行合一，岂惧九死一生？

1911年10月，武昌起义爆发后，从美国匆匆赶回的中山先生，即被17省代表推选为中华民国临时大总统。次年元旦，中山先生在南京宣布就职；随后宣统皇帝（溥仪）被迫退位，中国延续2000多年的君主专制制度被终结。

（二）实现民主共和

中华民国建国伊始，中山先生颁行了一系列改革和进步法令。

在中国历史上，《中华民国临时约法》破天荒地用国家根本法形式，确认了“主权在民”的原则；而且，人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别，人人可以发表自己的不同意见。

被迫辞去临时大总统职务后，中山先生坚持“三民主义”不动摇，与袁世凯和继任北洋军政府死磕到底。

（三）推动实业强国

在《建国方略》《实业计划》中，中山先生为实业强国提出了若干宏大构想。

无论是修建国际一流的三大港口、16万公里的五大铁路系统和160万公里的公路网络，还是为百姓建造5000万间廉价房，上述蓝图绝非10年、20年之功，简直堪称百年大业。

不过，伟人之所以成为伟人，首先要有伟大的梦想，否则无以自身立志、无以感召民众。

更进一步，伟人要少犯错，就必须区分梦想与现实之间的差距、目标与手段之间的区别。如果以伟大理想而裹挟民众、践踏法治，那就难免走向自己的反面，所谓“开历史倒车”了。

在此意义上讲，政治家长寿未必是好事。

三、李小龙：文武双修、中西交融第一人

李小龙（1940－1973），本名李振藩，广东顺德人；截拳道创始人、中国功夫第一位全球推广者、好莱坞第一位华人主角。

1979年，美国洛杉矶市政府将6月8日定为“李小龙日”。

1993年，美国发行李小龙逝世20周年纪念钞票，好莱坞星光大道为其铺上纪念星徽。

2000年，美国政府发行一套《李小龙诞辰60周年纪念邮票》。

（一）开放交融，率先将中国功夫推向全球。

美国出生、香港长大的李小龙，在打破中西藩篱、推动文化交融方面可谓有先天优势。

在香港上学期间，小龙练过太极、洪拳和蔡李佛等拳术，后拜叶问为师专攻咏春，18岁时还获得了中学拳击冠军和恰恰舞第一。

1959年，小龙回到出生地美国，一边拍电影，一边以武会友。

1967年，他创办振藩国术馆，美国各流派拳师经常在此切磋；创立了“截拳道”，以自身硬实力和华人软文化不断征服同行。

伴随着功夫片《唐山大兄》和《精武门》的大卖，国术馆的国际影响日隆。一时间，不少国际格斗界名人、甚至好莱坞影星纷纷成为其门徒。

众所周知，将武术带出国门的大有人在，但基本局限于华人圈子（唐人街）内的传承，普遍心态封闭。

英语熟练、并娶了美国（爱尔兰裔）太太的小龙，通过电影向世界推介中国武术及其文化内涵，并将“Kung Fu”（功夫）一词带入了英文词典。

（二）文武双修，推动世界武道不断变革。

1961年，小龙就读于华盛顿大学，主修心理学与戏剧。但他对哲学兴趣浓厚，曾对笛卡尔《第一哲学沉思集》做过笔记。

对一手开创的“截拳道”，他如是解释：这并非伤残之法，而是一大道，朝向生命真谛追寻的坦荡大道；我们只有在真正了解自己时，方足以看透旁人。

在电影《龙争虎斗》里，小龙对截拳道的禅宗思想进行了生动阐释：一招一式只是渡海之舟筏，只不过是手段；武学的最高境界是月亮本身，而不能停留在追求那望月之手指。所谓无招胜有招，以无法为有法，以顿悟为宗旨。

正如武打巨星成龙赞誉：在武学前辈中，没人像李小龙那样在国外受过高等教育，能将中国武术的内涵哲理用科学化言语提炼出来，并直接通过英语令外国人更好地领略其中奥妙。

2008年，世界最强MMA（综合格斗）组织美国UFC与美国李小龙教育基金会联手，共同推介李小龙。UFC主席达纳·怀特（Dana White）盛赞李小龙为“MMA之父”：他在上世纪六七十年代所宣扬的每一件事情，在MMA大赛自90年代初以来的发展过程中，都一一得到了验证。

文武双修、软硬结合，中西贯通、开放共融，这才是中国武学、乃至中国文化得以发扬光大的不二法门。

令人无语的是，进入跆拳道、空手道和泰拳等早已打遍世界的21世纪，国学武术依然未能成为国际化的比赛项目。

小龙英年早逝，徒唤奈何？

延伸阅读：《方向感——战略定位走出迷茫》，裴中阳著，电子工业出版社

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